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? 此联为清乾隆皇帝所作,?可算其众多寺院赐联中之上乘者.?
?华雨静飘空色外
?心珠常印摩尼中
? 欲知此联妙处,?当先思主尊性(本性)相(形象)殊胜.?是殿所供奉者,?即大悲观音,?又名观自在菩萨,?亦名莲华手菩萨.?佛的功德有三方面:?悲智力.?这三方面在大乘佛教中由三尊菩萨来体现:?观音菩萨突显佛的本性大悲丶文殊菩萨突显佛的本性大智丶金刚手菩萨突显佛的本性大力.?而这三方面又相互融合,?即悲中有智力,?智中有悲力,?力中有悲智.
? 此联上句第一字为"华",?提示本尊形象之手持莲华,?观音号莲华手,?莲华为观音菩萨的象徵.?第二字"雨",?犹如甘霖,?能解饥渴灾苦,?同样观音菩萨大悲本性如及时雨,?能救众生烦恼苦厄.?"华雨"联读,?转变意象,?暗示佛说法时天雨妙华.?所说何法此即般若波罗蜜多心经.?其经之主,?正是观自在菩萨,?彼"行深般若波罗蜜多时,?照见五蕴皆空,?离诸苦厄...?色不异空,?空不异色,?色即是空,?空即是色,?受相行识亦复如是."?为显如是深意,?故说"华雨静飘空色外".?好一个"静"字,?点出佛所入三昧广大甚深,?离言诠境(不可说,?一切戏论寂静);?观自在菩萨所行静虑,?亦广大甚深,?离言诠境.?好一个"飘"字,?道出那份自在,?那份轻安!?"静"表不动,?"飘"示无碍.?不动者何法性也.?无碍者何五蕴无我,?以色为例,?说色即空,?色空无碍是也.
? 下句第一字为"心",?直指菩萨大悲心,?此心即上句已赞持莲华者观自在菩萨之心.?彼大悲心,?恒常不断,?忆念众生,?犹如独子.?第二字为"珠",?喻显菩萨智慧能力,?如如意宝珠,?光映万物,?於苦海中,?满足众生希愿.?"心珠"二字,?即梵语cinta-mani(如意摩尼/如意宝珠),?此如意珠乃众宝(摩尼)中王.?"摩尼"有二义:?一者离垢(清净),?二者增长(威德).?"心珠常印摩尼中",?似可解为:?菩萨心智力能,?清净威德,?救度世间,?如宝光明,?驱逐黑暗,?无有障碍.?"常"字显示时空无限,?众生量等虚空,?菩萨悲愿无穷;?"印"字表示佛说法性,?法而如是,?非因说而有,?亦非因未说而无有.
? 上联末"外"字,?明智慧不系缚於世间生死;?下联末"中"字,?明大悲不舍一切有情世间.?此即佛"智不住三有,?悲不趣涅盘"之深意.?此外,?莲华宝珠即是观音观自在菩萨之心咒(六字大明咒)的核心意趣.?其咒曰:?Om?mani?padme?hum.?mani(摩尼)即心珠;?padma即莲华.?padme为梵语依格表示处所,?即莲华上之宝珠.?莲华宝珠即方便智慧之结合.?观自在菩萨利益有情以方便智慧结合,?功德圆满,?我等学观自在菩萨,?亦当修方便智慧结合之道,?这就是诵持六字大明的真实意趣.?因此,?此联上句赞华,?下句赞珠,?亦暗合六字大明咒义.
六观音之一 。指具有千手、千眼，每一手掌各有一眼的观音菩萨 。全称千手千眼观自在。又称千手千眼观世音 、千眼千臂观世音 、千手圣观自在、千臂观音 、千加自在 ，或称千眼千首千足千舌千臂观自在 。《千打观自在菩萨秘密法经》云（大正20·119c）∶‘大悲观自在 ，具足百千手，其眼亦复然 ，作世间父母 ，能施众生愿 。’‘千’，表无量 、圆满之义。即‘千手’象征此观音大悲利他之方便无量广大，‘千眼’象征应物化导时观察机根之智圆满无碍 。
关于观音菩萨具足千手千眼的因缘 ，据《大悲心陀罗尼经》所述 ，过去无量亿劫有千光王静住如来出世，以怜念一切众生 ，故说广大圆满无碍大悲心陀罗尼 ，观世音菩萨一闻此咒，从初地超第八地 ，心得欢喜 ，遂发身生千手千眼以利益安乐一切众生的大誓愿，应时身上具足千手千眼 。
至于其形像 ，诸经轨所载不同∶
(1)据《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》卷上、《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》所说 ，身作檀金色，一面千臂。《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》另说千臂中十八臂的印相持物。
(2)依《千打观自在菩萨秘密法经》所说 ，身是黄金色 ，于红莲华上半跏坐，有十一面四十手 。十一面中，当前三面作菩萨相 ，本面有三目 ，右边三面作白丑碾上相，左边三面是忿怒相 ，当后一面为暴笑相 ，顶上一面作如来相 。
(3)依《补陀落海会轨》所说，身是金色 ，千臂千眼 ，有五百面。
(4)依《世尊圣者千眼千首千足千舌千臂观自在菩提萨埵怛■广大圆满无碍大悲心陀罗尼》所说，为千眼 、千头 、千足、千舌、千臂之相 。
(5)依《现图胎藏界曼荼罗》所说 ，有二十七面千臂 ，结跏趺坐于宝莲华上 。千手中，有四十手（或四十二手）各持器杖 ，或作印相 ，其余各手不持器杖。
其中，‘十一面’表满足十地十波罗蜜而证得第十一地妙觉，与十一面观音相同 。‘五百面’即相应于千臂千眼之意 。至于‘二十七面’ ，经轨并未述及 ，似出自《秘藏记》。或谓‘二十七面’表示济度二十五有的二十五面，加上本面与本师阿弥陀佛 。或说十波罗蜜中 ，前六度各开三种 ，后四度各开二种，合为二十六面 ，再加本面而成二十七面 。
千手观音
有关‘千臂’一说 ，依《千光眼观自在菩萨秘密法经》所述，‘千手’表示四十手各济度二十五有（一有配四十手 、四十眼 ，合为千手千眼）。可知所谓‘千臂’ ，并不须具足千臂，只要具四十臂即可 。依《大悲心陀罗尼经》所载 ，四十手所持之物或所作的印相为∶如意珠 、罥索、宝钵 、宝剑 、跋折罗、金刚杵 、施无畏 、日精摩尼、月精摩尼 、宝弓 、宝箭、杨枝 、白拂 、胡瓶、旁牌、斧钺 、玉环 、白莲华、青莲华 、宝镜 、紫莲华、宝箧 、五色云 、军持、红莲华 、宝戟 、宝螺、髑髅杖 、数珠 、宝铎、宝印、俱尸铁钩 、锡杖 、合掌、化佛 、化宫殿 、宝经、不退金轮 、顶上化佛 、蒲萄 。
另外 ，也有人将四十手加甘露手而成四十一手；或加上中央的莲华合掌及入定印，而作四十二臂。《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》则说十八臂，文云（大正20·101b）∶
‘面有三眼 ，臂有千手 ，于千手掌各有一眼，首戴宝冠 ，冠有化佛。其正大手有十八臂 ，先以二手当心合掌，一手把金刚杵 ，一手把三戟叉 ，一手把梵夹，一手把宝印 ，一手把锡杖 ，一手掌宝珠，一手把宝轮 ，一手把开敷莲华 ，一手把罥索，一手把杨枝，一手把数珠 ，一手把澡罐 ，一手施出甘露，一手施出种种宝雨 ，施之无畏 ，又以二手当脐，右明显左仰掌 ，其余九百八十二手 ，皆于手中各执种种器坏印，或单结手印 。
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